Не могу себя отнести ни к шибко верующим, ни к напрочь отрицающим веру. Мне не хочется повторять известное изречение: "Верю, потому что абсурдно" - слепая вера меня не устраивает. Но не устраивает и другое, не менее известное: "Если бы не было Бога, его следовало бы выдумать".
Те, кто воспитан советской школой в традициях воинствующего атеизма, сегодня испытывают смущение духа, поскольку государство, идущее на опасное для светского общества сближение с церковью (притом только с одной конфессией), делает их людьми второго сорта. Помню, как воцерквленный гражданин Никита Михалков спрашивал у сестры невоцерквленного гражданина Михаила Прохорова, баллотирующегося в президенты, - а имеет ли право президент России быть атеистом. Здрасьте, приехали... Притом, что, например, истинно православных в России, то есть соблюдающих все положенные обряды, посты и пр., по данным ВЦИОМ не более 20% (См. ).
В 2010 году Стивен Хокинг, самый крупный после Эйнштейна теоретик Вселенной, Времени и Пространства (ВВП))), сказал в одном из интервью: "Бога можно определить как олицетворение законов природы. Но большинство людей не так представляют себе Бога. Они создали человекоподобное существо, с которым можно состоять в отношениях. Однако, если учесть огромные размеры Вселенной и незначительность и случайность человеческой формы жизни в ней, то это в высшей степени невозможно".
Многие не без оснований считают, что если бы Бог был человекоподобен, то человечество непременно предъявило бы ему огромный, ничем не оплачиваемый счет.
Но есть Бог внутри, в самом человеке, его так называемое Высшее начало. Пока не очень известно, с какой целью оно, трансцендентное, в человека заложено, но именно благодаря этому человек на протяжении своего исторического развития всегда выходил из тупиков, в которые сам же себя и загонял. Высшее начало очевидней всего в творческом самовыражении. Все таинства, которые узурпирует церковь, есть таинства самого человека, его возможностей, его потенциала, который, по данным современной науки, не только не исчерпан, но даже не определен.
Церковь называет это человекобожием, то есть "суррогатом религии в форме наделения человека божественными чертами". Христианские идеологи видят в этом одну из самых больших опасностей для нашей духовной жизни.
Вот что на это отвечают секулярные гуманисты: "Первый принцип демократического светского гуманизма - это приверженность свободному исследованию. Мы противостоим всякой тирании над человеческим разумом, любым попыткам посредством духовных, политических, идеологических или общественных институтов сковать свободную мысль".
Пусть каждый решает для себя, на чьей он стороне.
Вопрос к тем, кто считает себя правоверными христианами: Бог - христианин? Если да, то отвечает ли он за "спасение" народов других конфессий - буддистов, исламистов и пр., то есть почти за половину человечества, а в границах России - за всех нехристиан? Но ведь известен ответ: "Спастись можно только через Христа".
А, скажем, в буддизме есть учение о спасении всех без исключения живых существ - через безграничное сострадание и любовь к ним. Тот же буддизм призывает нас сконцентрироваться на своей внутренней сущности и самосовершенствовании. Таким образом снимается ответственность "внешнего" Бога за все наши беды - ответственны мы сами. Но разве не о том же говорит и Евангелие? Что Царство Божие обретается во внутреннем мире человека и потому людям следует начинать очищение и преображение жизни изнутри.
К счастью, есть у нашего народа замечательная пословица: на Бога надейся, а сам не плошай.
Борис Бюргер. Айфон. Петербургская повесть.[...А где-то через полгода по Юго-Западу поползли очень странные слухи: якобы некий плюгавенький клерк (ростом, правда, в три метра) отбирает у...]Вахтанг Чантурия. Двери открываются. Рассказ.[Поезд дальше не пойдёт, ибо мир кишит змеями в самых разных обличиях их...]Лев Ревуцкий. Ещё раз о женской любви и коварстве, или почти реальная история Дульсинеи из Тобосо. Рассказ.[...история их любви, как и история Ромео и Джульетты, Орфея и Эвридики, Тристана и Изольды, навсегда войдёт в историю.]Ингвар Коротков. Соевая конфета в красивом фантике (О премии "Слово"). Статья.[Давайте посмотрим, кого же выбрали нам эксперты – мэтры поэтического слова – во втором сезоне "Слова". И какие поэты олицетворяют для нас, читателей,...]Наталья Перстнёва. Медленный город.[Будет дождь, будет ливень с июньской грозой, /
Хлынут реки, исчезнут дороги. /
Мы пойдём по реке, мы вернёмся домой /
По воде, как последние...]Георгий Чернобровкин. Горсть времени.[О, если б только знать, как дышится легко, /
когда вслед немоте встаёт за солнцем слово /
и льётся облаков парное молоко /
над родиной, и свет,...]Елизавета Григ. Счастье улицы Эйнштейна. Рассказ.[Есть такие двери, что остаются под замком всю жизнь. Одну я неожиданно открыла, решив перейти улицу, и застряла на дороге...]Яков Каунатор. Реинкарнация (Борис Рыжий). Эссе.[О жизни, времени и творчестве Бориса Рыжего - эссе из цикла "Пророков нет в отечестве своём...".]Борис Кутенков. Об одном стихотворении Александра Куликова. Статья.[Нехитрое и даже традиционное по форме, оно даёт повод для рефлексии на разные темы: и об интертексте – давно волнующей нас проблеме реминисцентного...]Владимир Буев. "Я им не какой-то недоумок деревенский. Всех их обману!". Рецензия на книгу Евгения Попова и Михаила Гундарина "Василий Макарович".[Сам бог велел по поводу книги Попова и Гундарина отписаться, что я и сделал (в этом месте можно улыбнуться).]Евгения Ушенина. Святому Франциску.[я говорю: /
в этой земной глуши не стой у меня за спиной /
давай лицом к лицу когда не просят за себя /
а перечисляют всех даже тех кто не...]Анна Стрельникова. Пурпур ночной.[внутри поэта подклад из кренделей /
с присыпкой из стекла перебитого: /
одна строка насильно милует /
другая вышивает на погребах кресты]
