ЛЫСЫЙ И САНСАРА

"Лысый и сансара"
(Случай в метро или история, произошедшая в глубине московской подземки)

Я спросил у впереди стоящего гражданина в кепочке, не собирается ли он выходить на следующей станции. Гражданин в кепочке ответил мне, что именно на следующей станции он как раз-таки и собирается выходить. Тогда я попросил его уточнить, а не собирается ли выходить на следующей станции стоящий перед ним гражданин без кепочки. Гражданин в кепочке любезно и с пониманием отозвался на мою просьбу и, сделав соответствующий запрос, сообщил мне, что гражданин без кепочки, так же, собственно, как и он сам, на следующей станции выходить собирается. Цепочка раскручивалась буквально на глазах. Выслушав очередной доклад гражданина в кепочке и будучи удовлетворён сложившейся ситуацией в целом, я всё-таки не удержал в себе ноту сомнения относительно лысого гражданина, стоящего, по иронии судьбы, впереди этих двух опрошенных мною граждан, а точнее впереди гражданина без кепочки или через одного относительно гражданина в кепочке, и попросил гражданина в кепочке, который мне стал уже, как родной, сделать очередной запрос по цепочке относительно намерений лысого гражданина тоже. Гражданин в кепочке пристально всмотрелся в моё лицо, но, не став возражать мне, отправил запрос лысому через бескепочного гражданина.

Как только я, получив очередной положительный для меня ответ и поблагодарив своего безотказного собеседника в кепочке за проделанную работу, спросил у него после некоторой заминки, а что тот, собственно говоря, думает относительно намерений стоящего впереди нас всех гражданина с рюкзаком за спиной, замыкающего собой всю цепочку в самом, что ни на есть, авангарде и практически упирающегося своим носом в выходные двери вагона, то в тот же момент лысый гражданин, занимающий диспозицию в непосредственной близости к спине и рюкзаку интересующего нас гражданина, стремительно выхватил торчащий из его рюкзака здоровенный тесак и снял с него скальп, по всей видимости решив таким образом внести свою лепту в предсказуемый эстетизм упорядоченного повествования.

Гражданин без скальпа, несколько обескураженный подобным исходом, сообщил, что он уже давно вышел, и попросил передать первому гражданину, затеявшему весь этот опрос, то есть мне, что если я не научусь отпускать ситуацию в целом, прекратив гонять лысого в частностях, и не подарю ему к Рождеству новый скальп взамен варварски сперфекционизженного, то так никогда и не выйду на поверхность, обреченно отсчитывая круги сансары в закольцованной московской подземке.

"Круговорот мнений в природе"
(Повествовательный рассказ из одного предложения)

Уважаемые никто, когда Господь раздавал людям их личные мнения, Вы стояли в очереди первыми, но всё равно каждый из Вас остался без своего мнения, потому что Вы были единственными в этой очереди, поэтому и получили "товар" сразу за всех, в том числе и за тех, кого в этой очереди не было по причине того, что они формировали своё личное мнение сами, по зову своего сердца, на основании своего личного опыта, и делились им с Господом, который в свою очередь благословлял лучшие из этих мнений, а остальные браковал и раздавал тем, у кого своего мнения отродясь не было, потому что они всю свою сознательную жизнь стояли за ним в очереди.

"Сон Горбуна или борьба и единство диалектических противоположностей"
(экскурс в царство бессознательного)

С послеобеденным сном лучше всего бороться с помощью огненного меча, уютно откинувшись на спинке своего офисно-планктонного кресла, и, минут этак через полчаса, победить его, наконец, проснувшись.

"Флюиды первородного греха"
(экскурс в историю всего)

Истина в вине. Мы все, типа, виноваты.

И вина наша в первородном яблочном грехе.

P.S.:

Яблочный грех – это:

Вариант номер 1 (мизансцена, воспринимаемая большинством наших сограждан за истинную интерпретацию):

Чувак пердолит леди сзади по-французски. Темп увеличивается и в нашем сознании рождается мультипликационный образ феерических каскадов яблоневых флюидов, исходящих от партнёров во время их предоргазмического состояния;

Вариант номер 2 (мизансцена, выражающая истинную интерпретацию):

Рай. Эдем. Первобытный человек срывает яблоко 🍎 с древа познания и вкушает запретный плод. Дымка рая рассеивается и пред ним предстаёт современный город. И все мы такие смотрим на него из этого города, – типа, "чувак, смотри чиво ты наделал...", – кто-то, тот кто более счастливый, смотрит с благодарностью, несчастные же смотрят с упрёком, но все мы без труда узнаём в нём своего прародителя, освободившего нас от оков бессознательного рая, где мы пребывали ранее хоть и в безмятежном, но в полуобморочно-первобытном состоянии, а он смотрит на нас, как в некое светлое будущее...

"Большой"
(экскурс в атмосферу "Большого" театра)

Часть первая

Опера и балет – это формы академического сценического искусства.

Балет – это когда бабы в пачках, а мужики с яйцами, вытанцовывают под музыку на сцене, пытаясь посредством языка тела и сопутствующих декораций не просто рассказать зрителю душещипательную историю, произошедшую с кем-то, где-то и когда-то, толи в реальной жизни, толи в воображении художника её придумавшего, но и прожить её на сцене заново.

Опера – это когда бабы и мужики поочередно, а иногда и вместе, поют со сцены, типа так общаются друг с другом, не просто банально проговаривая прозаические слова, а мелодично пропевая поэтические дифирамбы с той же целью, как и в балете – увлечь зрителя в какую-либо слезоточивую (комичную, трагичную или трагикомичную) и поучительную историю.

Как в опере, так и в балете всё действо происходит под аккомпанемент музыкантов, сидящих в оркестровой яме, скрытой от глаз зрителя – типа, как будто все эти мелодичные звуки, гаммы и фуги исходят не от реальных музыкальных инструментов, расположенных возле сцены, в этой яме, а звучат естественным фоном в головах самих героев сценического действа во время их душевных переживаний и раздумий.

Часть вторая

Опера – это синтез литературной драматургии, инструментальной музыки и вокала.

Балет – это синтез литературной драматургии, инструментальной музыки и танца.

Есть ещё другие, и не только сценические, формы представления академического искусства – это изобразительное искусство (живопись и скульптура), вокально-инструментальная и инструментальная музыка, литература (поэзия и проза) и театральная постановка драматического спектакля (актёрское и режиссёрское искусство).

Лишь музыка первопричина всему в искусстве: танец – музыка тела; литература – музыка слов; изобразительное искусство – музыка красок и линий; актёрское мастерство – мелодия перевоплощения, режиссёрская постановка – симфония литературных и окололитературных мизансцен...

О, мелодия – эт поэзия нот! И даже их танец. Хоровод, плять!

Всё, доклад закончил.

"Дружба"
Гоген и Ван Гог

История дружбы Поля Гогена и Винсента Ван Гога абсолютно вписывается в модель отношений, сложившихся между сказочными героями Эдуарда Успенского. Возникает ощущение, что Успенский писал своих персонажей с истории дружбы двух великих художников.

Становление Ван Гога, как художника, происходило на глазах Гогена. Поль Гоген был старше, богаче и именитей Винсента Ван Гога; он знал всему цену, чтил устоявшиеся традиции, был обстоятельным и разумным гражданином. Ван Гог же, в противоположность Гогену, был нищим и абсолютно экзальтированным – как Чебурашка.

Винсент мечтал построить общий дом для друзей – пристанище для художников; подобная идея волновала и Чебурашку. Гоген сначала помогал Ван Гогу в этом начинании, но потом они сильно поссорились и проект остался не реализованным. Ван Гог сначала хотел убить за это Гогена (крокодила Гену), но потом опомнился и, в знак своего примирения, отрезал себе ухо.

После смерти Ван Гога Гоген пытался присвоить себе одну из его работ, написанную Винсентом после выхода из сумасшедшего дома, что мы и наблюдаем на предложенной нашему вниманию инсталляции.

"Дружба-2"
(рабочее название "Пояснительная бригада")

Успенский писал своих персонажей с уже готовых исторических фактур: Гоген – это Гена, – такой же преуспевающий и прагматичный; Ван Гог – это Чебурашка, – такой же нищий, мечтательно-наивный и безухий, как на картине. Гипертрофированная ушастость своего персонажа была задумана Успенским в качестве компенсации безухости его прототипа. Жёлтый дом – пристанище для художников, который мечтал построить Ван Гог с помощью Гогена, – это и есть дом для Друзей, который мечтал построить Чебурашка с помощью крокодила Гены и его инвестиций. Но в какой-то момент Гоген, ранее обнадёживший Чебурашку, внезапно поменял своё решение и отказался продолжать сотрудничество. Тогда отчаявшийся Ван Гог стал гоняться за Гогеном по улицам города с опасной бритвой в руках, с целью толи побрить его, толи подвергнуть его жизнь опасности. Об этом история умалчивает. Единственно, о чём история не умалчивает, это о том, что после случившегося Ван Гог впал в тяжелейшую депрессию и, угрызаемый муками совести, отрезал себе ухо, в знак раскаянья за содеянное.

В итоге, в качестве антитезы бездушного безушия и отчаяния родился преисполненный надеждами, душевный и лопоухий чебурашка.

"Улыбка Джоконды"
(литературный супрематизм или изобразительный экскурс в творчество одной репродукции)

© Дмитрий Горбунов, 2026.
© Сетевая Словесность, публикация, 2026.
Орфография и пунктуация авторские.